Культурная автономия Исмаила Гаспринского: между лояльностью и самоопределением

Проблематика настоящего исследования заключается в отсутствии в историографии убедительного обоснования причин трансформации лояльного просветительского движения джадидизма в носителей политических требований, дестабилизировавших правовое пространство Российской империи. Объектом исследования выступает проект культурной автономии российских мусульман, сформулированный Исмаилом Гаспринским, предметом – влияние исламской правовой доктрины и культурного пантюркизма на эволюцию его наследия, а также методологический потенциал исламоведческой парадигмы мекканской и мединской правовых логик. Цель исследования заключается в доказательстве того, что изменение концепции мыслителя от обоснования лояльного просветительства и автономии тюрко-мусульман в рамках федеративного государства к требованию политического самоопределения в революционный период корректно интерпретируется посредством указанной парадигмы, а также в обосновании безальтернативности политизации проекта культурного пантюркизма, проистекающей из его надэтнической природы. Методологическую основу составили историко-правовой, сравнительно-правовой и теоретико-догматический методы. Рассмотрена специфика ислама как целостной религиозно-правовой системы. Проанализирована программа джадидизма как стратегия правовой адаптации мусульманского меньшинства в иноконфессиональном государстве. Обосновано, что культурный пантюркизм И. Гаспринского объективно содержал потенциал трансформации в модель политической самостоятельности, не связанную территориальными границами Российской империи. Доказано, что отказ центральной власти от законодательного закрепления равноправия и культурной автономии выступил фактором радикализации джадидизма, закономерно обратившего мекканскую стратегию адаптации в мединскую логику политической субъектности и самоопределения. Сделан вывод о том, что игнорирование запросов на реальное участие в управлении и правовые гарантии коллективных прав создает почву для заполнения правового вакуума сепаратистскими проектами. Область применения результатов: нормотворческая деятельность в сфере государственной национальной политики, экспертно-аналитическая работа по оценке вектора развития этноконфессиональных движений, образовательные курсы по истории права и сравнительному правоведению, профилактика экстремизма. Цель исследования достигнута, доказана эвристическая ценность парадигмы мекканской и мединской правовых логик как инструмента историко-правового анализа и типологизации конфликтов, связанных с политизацией пантюркизма среди российских мусульман.

1. <i>Бахтурина А.Ю., Ростиславцева Н.В.</i> Окраины Российской империи. Государственное управление и национальный вопрос (1894–1914 гг.). Москва: РГТУ, 2024. 348 с. https://elibrary.ru/zcgnrd

2. <i>Арапов Д.Ю.</i> Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика). Москва: ИКЦ «Академкнига», 2001. 367 с.

3. <i>Мартыненко А.В.</i> Вклад концепции Исмаила Гаспринского в формирование российской идентичности // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2017. № 3 (43). С. 30-35. https://doi.org/10.21685/2072-3024-2017-3-3, https://elibrary.ru/yslbnb

4. <i>Кирабаев Н.С.</i> Социальная философия мусульманского Востока (эпоха средневековья). Москва: Изд-во УДН, 1987. 176 с.

5. <i>Мусхаджиев С.Х.Х.</i> Политико-правовая доктрина ислама: теоретический аспект // Вестник Майкопского государственного технологического университета. 2011. № 2. С. 57-63. https://elibrary.ru/obfdlf

6. <i>Салихов Р.Р.</i> Общественная и философская мысль в Татарстане в начале XX века. Москва: Изд-во «Наука», 1990. 198 с.

7. <i>Абдуллин Я.Г.</i> Джадидизм как феномен правовой и политической культуры татарского народа (конец XIX – начало XX в.). Казань: Изд-во «Иман», 1998. 41 с.

8. <i>Ахмедов А.</i> Социальная доктрина ислама. Москва: Изд-во полит. лит., 1982. 270 с.

9. <i>Сенюткина О.Н.</i>, <i>Гусева Ю.Н. </i>«Панисламизм» и «пантюркизм» в российском общественно-политическом дискурсе конца XIX – первой трети XX веков: методологические размышления // Новый исторический вестник. 2024. № 3 (81). С. 183-214. https://doi.org/10.54770/20729286_2024_3_183, https://elibrary.ru/tujzfk

10. <i>Исхаков С.М.</i> Первая русская революция и мусульмане Российской империи. Москва: Изд-во «Социально-политическая мысль», 2007. 399 с. https://elibrary.ru/qpirqr

11. <i>Каппелер А.</i> Россия – многонациональная империя. Возникновение. История. Распад / пер. с нем. С. Червонной. Москва: Изд-во «Прогресс-Традиция», 1996. 380 с.

12. <i>Усманова Д.М.</i> Первый Всероссийский мусульманский съезд 1917 г.: взгляд через столетие // Эхо веков. 2021. № 3. С. 24-50. https://elibrary.ru/gplley

13. <i>Исхаков С.М.</i> Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето 1918 г.). Москва: Социально-политическая МЫСЛЬ, 2004. 600 с. https://elibrary.ru/qtlbcz

14. <i>Гайнетдинов Р.Б.</i> Тюрко-Татарская политическая эмиграция: начало XX века – 30-е годы. Набережные Челны: «Камский издательский дом», 1997. 159 с.

15. <i>Заки Валиди Тоган.</i> Воспоминания. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное бытие и сохранение культуры. Кн. I / пер. с турец. Г. Шафиков, А. Юлдашбаев. Уфа: Китап, 1998. 400 с.

16. <i>Санборн Дж.</i> Великая война и деколонизация Российской империи / пер. с англ. О. Поборцевой. Бостон; Санкт-Петербург: Библиороссика, 2021. 456 с.