Церковь и государство в консервативной парадигме России: поиск симфонии

Проанализирован идеал церковно-государственных отношений в консервативной правовой идеологии России. Внимание уделено изучению идеи симфонии в творчестве российских консерваторов. На основе трудов российских консерваторов, источников российского права и материалов практики Конституционного суда Российской Федерации показана сущность симфонии церковной и государственной властей. Сделан вывод, что симфония власти есть не просто разделение церкви и государства, но и их взаимная поддержка и взаимодействие, определяемые всякий раз конкретно-историческими обстоятельствами. Поэтому симфония церкви и государства не может быть определена в формально-логическом виде как некая формула отношений двух властей. Аргументировано значение независимой и автономной церкви как гаранта от сползания государства в тоталитаризм. В качестве одного из тезисов обосновано суждение о том, что консервативные интенции до сих пор оказывают свое воздействие на соотношение церкви и государства в России через архетипы национального сознания и политические традиции.

церковь, государство, симфония, цезарепапизм, папоцезаризм, православие

1. Узланер Д. Дело «Пусси райот» и особенности российского постсекуляризма // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 2 (31). С. 93-133.

2. Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Инфра-Норма, 1998. С. 93-123.

3. Хомяков А.С. По поводу статьи И.В. Киреевского «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России» // Хомяков А.С. Всемирная задача России. М.: Ин-т русской цивилизации, 2008. С. 357-419.

4. Насыров Р.В. Христианская трактовка сущности государства (в аспекте соотношения светской и духовной властей) // Российская государственность: история, современность и перспективы глобализма: межвуз. сб. ст. Барнаул, 2009. С. 108-130.

5. Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. М.: Юрид. лит., 1985. 200 с.

6. Никольский Н.М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1983. 448 с.

7. Павлов А.С. Курс церковного права. СПб.: Изд-во «Лань», 2002. 384 с.

8. Смирнов В.Г. Феофан Прокопович. М.: Соратник, 1994. 224 с.

9. Серафим (Соболев), архиепископ. Русская идеология. СПб., 1994. 184 с.

10. Баскин Ю.Я. Святоотеческая литература о власти и государстве // Правоведение. 1997. № 1. С. 52-69.

11. Иоанн, митрополит. Русская симфония: очерки русской историософии. СПб.: Царское дело, 2013. 528 с.

12. Никодим (Милаш), епископ Далматинский. Православное церковное право. Спб., 1897.

13. Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви: в 2 т. Париж, 1959. Т. 2.

14. Ильин И.А. Наши задачи: в 2 т. М.: МП «Рарог», 1992. Т. 2. 272 с.

15. Филарет, святитель, митрополит Московский. Меч духовный. М.: Ин-т русской цивилизации, 2010. 720 с.

16. Петюкова О.Н. Правовые формы отношений советского государства и Русской православной церкви в 1917–1945 гг.: автореф. дис. … д-ра юрид. наук. М., 2011.

17. Цыпин В., протоиерей. История Русской православной церкви: Синодальный и новейший периоды. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. 816 с.

18. Сорокин В.В. Юридическая глобалистика: в 2 т. М.: Юрлитинформ, 2010. Т. 2. 438 с.

19. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: в 9 т. Т. 9: в 2 кн. Кн. 2. Дневник писателя. М.: АСТ: Астрель, 2004.

20. Кырлежев А. «Дело о распятиях» в Европейском суде – в постсекулярной перспективе // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 2 (31). С. 233-269.